est-ce que une fille voilĂ©e peut enlever son voile devant son beau-pĂšre ?” LAVÉRITÉ AU-DELÀ DU VOILE. « Disparaissez ! » s'exclama Mila en reculant de deux pas avant de sentir le sol s'effondrer sous ses pieds et de traverser le plan . menu. Kingdom Hearts RPG Connexion. search. apps; comment; Kingdom Hearts RPG. Nous sommes quatorze ans aprĂšs les Ă©vĂšnements de Kingdom Hearts 2. En tant d’annĂ©es, les choses ont DemĂȘme, Ibn Abbas Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه interdisaient aux femmes musulmanes de se dĂ©voiler devant les femmes des gens du Livre par crainte qu’elles ne les dĂ©crivent Ă  leurs maris De ce verset, la EllereconnaĂźt l’infraction, mais refuse toujours d’enlever son masque devant le tribunal. « Ca peut durer indĂ©finiment », note l’officier du ministĂšre public qui rĂ©clame la peine Ladjoint Ă  la sĂ©curitĂ© de la ville d'Orange, tenue par l'extrĂȘme droite depuis 1995, a demandĂ© Ă  une femme de retirer son voile pour pouvoir voter, rapporte ce mercredi France Bleu Vaucluse. LadĂ©putĂ©e europĂ©enne a alertĂ© des policiers en gare de l'Est face au refus d'une femme d'enlever son voile intĂ©gral. France Bleu s'est procurĂ© le rapport de police, dĂ©crivant Nadine Morano Chaquefois qu'une femme se dĂ©shabille en dehors de chez l'une de ses parentes , elle dĂ©chire tout voile le sĂ©parant du ClĂ©ment, le Puissant et Auguste. (at.-Targhib wa at.-Tarhiib,1/119). chaque fois qu'une femme se dĂ©shabille en dehors du domicile de son mari , elle enlĂšve le voile le sĂ©parant de son MaĂźtre. x5RBK. Depuis quelques jours, le dĂ©bat sur le port du voile islamique enfle en France. À l’origine de cette nouvelle polĂ©mique, le geste d’un Ă©lu du Rassemblement national ex-Front National, qui a humiliĂ© une mĂšre accompagnatrice d’école portant le voile, entraĂźnant de nombreuses rĂ©actions de condamnations mais aussi des critiques sur la place du voile en France. Vendredi, en pleine assemblĂ©e plĂ©niĂšre du conseil rĂ©gional de Bourgogne-Franche-ComtĂ© est du pays, Julien Odoul, prĂ©sident du groupe Rassemblement National, avait sommĂ© la prĂ©sidente socialiste, Marie-Guite Dufay, de demander Ă  une des accompagnatrices scolaires prĂ©sente dans l’hĂ©micycle de retirer son voile. La mĂšre de famille accompagnait la classe d’école primaire de son fils. Nous sommes dans un bĂątiment public, nous sommes dans une enceinte dĂ©mocratique. C’est une provocation insupportable », s’était exclamĂ© le responsable d’extrĂȘme-droite, qui a publiĂ© une vidĂ©o de son intervention sur le rĂ©seau social Twitter. AprĂšs l’assassinat de nos quatre policiers, nous ne pouvons pas tolĂ©rer cette provocation communautariste », a-t-il dĂ©noncĂ© en outre. Madame a tout le loisir et la libertĂ© de garder son voile en dehors, dans la rue en dehors, et pas ici, c’est la loi de la RĂ©publique », a-t-il ajoutĂ©. 🔮 [RT]Au nom de nos principes rĂ©publicains et laĂŻcs, j’ai demandĂ© Ă  MarieGuiteDufay de faire enlever le voile islamique d’une accompagnatrice scolaire prĂ©sente dans l’hĂ©micycle. AprĂšs l’assassinat de nos 4 policiers, nous ne pouvons pas tolĂ©rer cette provocation communautariste — Julien Odoul JulienOdoul October 11, 2019 La prĂ©sidente PS du conseil rĂ©gional, Marie-Guite Dufay, a rĂ©pondu que ni le rĂšglement du conseil rĂ©gional ni la loi n’interdisaient le port du voile au sein de l’hĂ©micycle, dĂ©nonçant plus tard dans un communiquĂ© le dĂ©ferlement de la haine » et condamnĂ© des comportements indignes d’élus de la RĂ©publique ». Mme Dufay a Ă©galement indiquĂ© ce dimanche son intention de saisir le Procureur de la RĂ©publique au sujet de Julien Odoul. La polĂ©mique dĂ©clenchĂ©e par Julien Odoul a eu un retentissement national. Plusieurs personnes ont effet critiquĂ© son geste, mĂȘme au sein de son propre parti politique. Je pense que ces propos Ă©taient malvenus », a affirmĂ© Nicolas Bay, dĂ©putĂ© europĂ©en RN, qui reconnait que dans l’état actuel du droit il n’est pas interdit pour une femme de porter le voile et donc je pense que c’est une maladresse d’un jeune Ă©lu rĂ©gional ». Il faut combattre le communautarisme et les revendications politico-religieuses, mais en revanche nous devons assortir cette fermetĂ© du respect de la dignitĂ© de chacun », a estimĂ© Nicolas Bay. Je parle un peu comme un pĂšre de famille mettre en cause une femme Ă  cĂŽtĂ© de son enfant en bas Ăąge, c’est une maladresse et c’est malvenu. C’était inutilement blessant et agressif », a-t-il insistĂ©. L’intervention du jeune Ă©lu rĂ©gional d’extrĂȘme droite a eu droit Ă  des rĂ©actions mitigĂ©es du cĂŽtĂ© du gouvernement. C’est en humiliant les mĂšres publiquement devant leurs enfants qu’on crĂ©e du communautarisme », a dĂ©clarĂ© MarlĂšne Schiappa, secrĂ©taire d’État chargĂ©e de l’ÉgalitĂ© entre les femmes et les hommes. S’il a condamnĂ© l’intervention de Julien Odoul, le ministre de l’Education français a nĂ©anmoins estimĂ© que le voile n’est pas non plus Ă  encourager ». Le voile en soi n’est pas souhaitable dans notre sociĂ©tĂ© tout simplement. Ce n’est pas quelque chose d’interdit, mais ce n’est pas non plus Ă  encourager. Ce que ça dit sur la condition fĂ©minine n’est pas conforme Ă  nos valeurs », a dĂ©clarĂ© le ministre Jean-Michel Blanquer dans un entretien Ă  BFM TV. Sorties scolaires Blanquer prĂ©fĂšre qu'une mĂšre accompagnatrice ne porte pas le voile car il n'est pas souhaitable dans notre sociĂ©tĂ© » — BFMTV BFMTV October 13, 2019 Les propos du ministre de l’Éducation ont trouvĂ© un Ă©cho positif du cĂŽtĂ© du parti les RĂ©publicains ex-UMP, droite Ă  extrĂȘme-droite. Jean-Michel Blanquer a raison, le voile islamique n’est pas souhaitable en France. Je salue le courage de cette prise de position », a affirmĂ© Eric Ciotti, dĂ©putĂ© Les RĂ©publicains. Puisse-t-il ĂȘtre entendu par le PrĂ©sident Macron pour l’instant prisonnier de l’aile gauche de sa majoritĂ© », a-t-il ajoutĂ©. Le ministre de l’Éducation s’est par ailleurs attirĂ© le ridicule des internautes lorsqu’il a affirmĂ© que l’un des signes prĂ©coces de radicalisation visibles Ă  l’école. On voit parfois des petits garçons refusant de tenir la main Ă  une petite fille. Ce n’est Ă©videmment pas acceptable dans l’école de la RĂ©publique. La solution est simple et rapide, mais si cela dĂ©bouche sur un problĂšme plus grave, on le signale », a dĂ©clarĂ© M. Blanquer, s’attirant les moqueries et l’indignation des internautes. Blanquer On voit parfois des petits garçons refusant de tenir la main Ă  une petite fille, si ça dĂ©bouche sur un problĂšme plus grave, on le signale » — BFMTV BFMTV October 13, 2019 Le nouveau prĂ©sident du parti Les RĂ©publicains, Christian Jacob, a quant Ă  lui rĂ©clamĂ© ce lundi l’interdiction du port du voile lors des sorties scolaires. Ça me choque qu’on accepte qu’une personne voilĂ©e puisse accompagner des enfants en dĂ©placements scolaires parce que, comment expliquer que c’est interdit dans l’enceinte de l’établissement, mais que si on est au contact des enfants en dehors, et toujours dans le cadre scolaire, on l’autorise ? », a expliquĂ© M. Jacob dans un entretien Ă  France Inter, citĂ© par TV5 Monde. L'importance du voileQuestion Je vous demande de bien vouloir me renseigner sur l'importance du voile qui couvre le visage de la une obligation prescrite par la religion musulmane ?Si c'est le cas, quelle en est la preuve ?J'entends beaucoup dire et je pense que l'utilisation de ce voile a Ă©tĂ© propagĂ©e et gĂ©nĂ©ralisĂ©e dans la pĂ©ninsule arabique Ă  l'Ă©poque des on a tellement insistĂ© sur son utilisation que tout le monde est arrivĂ© Ă  penser que c'est une obligation pour chaque part, j'ai lu qu'Ă  l'Ă©poque du ProphĂšte, priĂšre et salut d'Allah sur lui, et de ses Compagnons bien guidĂ©s, la femme s'associait Ă  l'homme pour accomplir beaucoup de participait aussi Ă  ses cĂŽtĂ©s en temps de choses sont-elles rĂ©alitĂ©, ou bien ma comprĂ©hension est-elle erronĂ©e, sans fondements ?J'attends votre rĂ©ponse afin de connaĂźtre la vĂ©ritĂ© et de corriger toute altĂ©ration dans ma comprĂ©hension. RĂ©ponse Au dĂ©but de l'islam, le voile n'Ă©tait pas obligatoire pour la femme. Elle pouvait donc montrer son visage et ses mains aux la suite, Allah a ordonnĂ© le voile pour la femme et le lui a rendu obligatoire afin de la protĂ©ger et de la prĂ©server des regards des hommes qui lui sont Ă©trangers et afin d'amenuiser sa a Ă©tĂ© Ă©tabli aprĂšs la rĂ©vĂ©lation du verset du voile, qui est le suivant Et si vous leur demandez quelque objet, demandez-le leur derriĂšre un rideau c'est plus pur pour vos cƓurs et leurs cƓurs »1MĂȘme si ce verset a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© pour les femmes du ProphĂšte, il les concerne aussi bien que les autres femmes, car la raison citĂ©e ne leur est pas particuliĂšre. Allah a dit dans la mĂȘme sourate Restez dans vos foyers ; et ne vous exhibez pas Ă  la maniĂšre des femmes d'avant l'islam JĂąhiliyah. Accomplissez la priĂšre, acquittez la ZakĂąt et obĂ©issez Ă  Allah et Ă  Son Messager. » 2Les savants sont unanimes sur le fait que ce verset englobe aussi bien les femmes du ProphĂšte, que les autres femmes. C'est aussi le cas pour le verset suivant, toujours dans la sourate Les CoalisĂ©s Ô ProphĂšte ! Dis Ă  tes Ă©pouses, Ă  tes filles et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leur grands voiles elles en seront plus vite reconnues et Ă©viteront d'ĂȘtre offensĂ©es. Allah est Pardonneur et MisĂ©ricordieux. » 3Par ailleurs, Allah a rĂ©vĂ©lĂ© deux autres versets dans la sourate La LumiĂšre qui sont les suivants Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chastetĂ©. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastetĂ©, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraĂźt et qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines ; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'Ă  leurs maris, ou Ă  leurs pĂšres, ou aux pĂšres de leurs maris... »4Le mot atours » ZĂźna signifie tout ce qui est beau et attirant. arrowEt bien sĂ»r le visage est le plus beau des passage que ce qui en paraĂźt » signifie les vĂȘtements apparents, selon l'avis le plus correct des savants. C'est l'avis du grand Compagnon 'AbdullĂąh ibn Mass'Ă»d, qu'Allah l'agrĂ©e, qui s'appuie sur le verset Et quant aux femmes atteintes par la mĂ©nopause qui n'espĂšrent plus le mariage, nul reproche pour elles d'enlever leurs vĂȘtements de sortie, sans cependant exhiber leurs atours et si elles cherchent la chastetĂ©, c'est mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient » 5. Nous nous basons sur ce verset pour prouver que le voile du visage et de tout le corps est obligatoire pour la femme devant les hommes qu'elle peut Ă©pouser, car Allah a suspendu tout reproche aux femmes atteintes par la mĂ©nopause qui n'espĂšrent plus le mariage, et ce sont les femmes ĂągĂ©es, si elles n'exhibent pas leurs lĂ , on conclut que les jeunes femmes doivent respecter le voile, et elles seront en but aux reproches si elles le mĂȘme, les femmes ĂągĂ©es qui montrent leurs atours doivent se voiler, car elles peuvent encore attirer les plus, Allah, qu'Il soit glorifiĂ©, nous informe que la chastetĂ© des femmes atteintes par la mĂ©nopause est encore meilleure pour elles puisqu'elles s'Ă©loignent par ce fait de toute source d'attirance des ailleurs, on rapporte des propos d'Â'Ăźcha et sa sƓur AsmĂą', qu'Allah les agrĂ©e, qui prouvent l'obligation pour la femme de se voiler le visage devant les hommes qu'elle peut Ă©pouser, mĂȘme en Ă©tat de sacralisation pour le mĂȘme, on rapporte de maniĂšre sĂ»re selon 'Â'Ăźcha, qu'Allah l'agrĂ©e, dans les deux SahĂźh 6 qu'il Ă©tait permis pour la femme de montrer son visage au dĂ©but de l'islam, mais que ceci a Ă©tĂ© abrogĂ© par le verset du voile tout ce qui prĂ©cĂšde, vous avez la preuve que le voile de la femme date de l'Ă©poque du ProphĂšte, . Il n'a pas Ă©tĂ© Ă©tabli par les Turcs mais ordonnĂ© par Allah, qu'Il soit glorifiĂ© et la participation de la femme aux cĂŽtĂ©s des hommes, Ă  l'Ă©poque du ProphĂšte, dans l'accomplissement de diffĂ©rentes tĂąches comme apporter les soins aux blessĂ©s ou les abreuver en temps de guerre, ceci est vrai en respectant les conditions du voile, de la pudeur, et en restant loin de toute Sulaym, qu'Allah l'agrĂ©e, disait Nous participions au combat avec le ProphĂšte, . Nous abreuvions alors les blessĂ©s, portions l'eau, et soignions les malades. »Telles Ă©taient leurs tĂąches, Ă  la diffĂ©rence des femmes d'aujourd'hui dans beaucoup de pays dont les habitants prĂ©tendent ĂȘtre musulmans ; elles se mĂȘlent aux hommes dans leurs domaines de travail tout en exhibant leur beautĂ©, ce qui a menĂ© Ă  la propagation des vices, l'Ă©clatement des familles et Ă  la corruption de la invoquons Allah pour qu'Il nous guide tous vers Son droit chemin. Qu'Il nous facilite ainsi qu'Ă  vous et Ă  tous nos frĂšres les voies vers la science bĂ©nĂ©fique et son application. Il est le Meilleur Ă  Qui on peut adresser sa demande. Que la paix, la bĂ©nĂ©diction et la misĂ©ricorde d'Allah soient sur vous. Recueil de Fatwas du cheikh Ben Baz, vol. 3, page 354. 1 Les CoalisĂ©s, v. 53.2 Les CoalisĂ©s, v. 33.3 Les CoalisĂ©s, v. 59.4 La LumiĂšre, versets 30,31.5 La LumiĂšre, v. 60.6 Ce sont les deux recueils de hadiths authentiques d'Al-BukhĂąrĂź et de Muslim. Rachida, qui a participĂ© Ă  l'Ă©mission "Face Ă  la rue" sur CNews dans la ville de Drancy, a reçu des menaces de mort pour avoir retirĂ© son voile devant Eric Zemmour.©Capture d'Ă©cran / C8 / DRPression religieuseLes menaces de mort visant la femme ayant acceptĂ© de retirer son voile Ă  Drancy face Ă  Éric Zemmour sont trĂšs reprĂ©sentatives du destin de nombre de musulmanes libres de mettre un voile, prisonniĂšres pour l’avoir mis
Florence Bergeaud-BlacklerFlorence Bergeaud-Blackler est anthropologue, chargĂ©e de recherche au CNRS dans le Groupe SociĂ©tĂ©s, Religions, LaĂŻcitĂ©s. Paris Sciences et Lettres UniversitĂ© PSL University. Voir la bio »Les musulmans de France de plus en plus assignĂ©s Ă  rĂ©sidence identitaire par les islamistesavec Florence Bergeaud-BlacklerAtlantico InvitĂ© de l’émission Face Ă  la rue » ce lundi 25 octobre, Eric Zemmour a participĂ© Ă  une sĂ©quence dans laquelle on le voit Ă©changer avec des habitants de la ville de Drancy. Au terme d’un Ă©change sur la laĂŻcitĂ©, une femme voilĂ©e accepte de retirer son voile si le candidat supposĂ© Ă  la prĂ©sidentielle accepte d’en faire de mĂȘme avec sa cravate. TrĂšs vite, elle se retrouve victime de nombreuses insultes et menaces de mort sur les rĂ©seaux sociaux. Peut-on parler d’assignation Ă  rĂ©sidence par les islamistes ?Florence Bergeaud-Blackler J’ai vu cette sĂ©quence devenue virale. Une femme prise dans un dialogue avec le putatif candidat Eric Zemmour devant les camĂ©ras dans une ville de banlieue ose enlever son voile pour prouver qu’une femme choisit librement de le mettre. Elle ne rĂ©alise pas alors la portĂ©e de son geste qui a pour effet de montrer le contraire de ce qu’elle veut prouver. Les insultes fusent. Elles montrent que le contrĂŽle social des femmes est trĂšs fort et qu’elles ne sont pas libres de choisir, du moins individuellement. La rĂ©probation n’a pas Ă©tĂ© le seul fait de militants islamistes endurcis. Il y a ceux qui ont persiflĂ© estimant que cette femme avait perdu tout honneur face au perfide Zemmour, et il y a ceux qui l’ont conspuĂ©e estimant que ce geste filmĂ© dĂ©shonorait l’Umma, la violait, certains appelant mĂȘme Ă  mettre sa tĂȘte Ă  femme a courageusement fait un geste transgressif et son interlocuteur l’a laissĂ© aller jusqu’au bout, alors qu’il s’avait trĂšs bien quelles seraient les retombĂ©es. Avec on ne fait pas d’omelettes sans casser des Ɠufs. Cette sĂ©quence est pĂ©nible mais elle montre une certaine vĂ©ritĂ© la communautĂ© veille, elle continue d’avoir une emprise, plus ou moins insidieusement, mĂȘme chez ceux qui s’en croient libĂ©rĂ©s. Ce terreau communautaire est pain bĂ©nit pour les islamistes. Sans ce terreau, ils ne pourraient rien. Mais Ă  l’inverse sans les islamistes, la communautĂ© se serait peut-ĂȘtre disloquĂ©e et une majoritĂ© totalement Lire AussiPort du voile au travail comment la Cour de Justice de l’Union europĂ©enne, comme la loi El Khomri, entend protĂ©ger la libertĂ© religieuse mais Ă  quel prix ?Comment le port du voile, Ă  l’image des boucheries Hallal », sont devenus des marqueurs identitaires ?Le voile et la boucherie halal symbolisent la prĂ©sence musulmane, en ce sens on peut les appeler marqueurs identitaires. Mais c’est trĂšs insuffisant et mĂȘme problĂ©matique de rĂ©duire ces deux choses Ă  des signes ».Ce sont des normes, donc bien plus que des signes. Elles instaurent et maintiennent une certaine vision du monde et des relations sociales. Le halal est ce qui organise la convivialitĂ© diffĂ©remment du projet laĂŻque en distinguant les musulmans des autres gens du Livre et les Gens du Livres des autres norme halal, fille du fondamentalisme islamiste et du capitalisme nĂ©olibĂ©ral, s’est Ă©tendue bien au-delĂ  de la boucherie, pour rĂ©guler la consommation, l’économie quotidienne des relations, les biens culturels. GrĂące aux aliments, aux hotels et aux sites de rencontres halal, on peut manger, voyager, aimer dans l’espace normatif du halal, rester dans l’entre soi et Ă©viter l’ voilement -le hijab pour ĂȘtre prĂ©cis qui ne doit laisser voir que l'ovale du visage- rĂ©gule les relations entre les sexes, assigne Ă  ces derniers des fonctions spĂ©cifiques, et organise l’asymĂ©trie qui permet aux hommes de dominer les femmes qui doivent se consacrer pleinement Ă  la fabrique de musulmans, l’objectif Ă©tant d’étendre l’islam jusqu’à ce qu’il domine le y a dans le Coran cette vague utopie d’un monde qui parviendra Ă  ĂȘtre terre d’islam. Mais les islamistes et notamment les FrĂšres Musulmans et leurs cousins pakistanais de la Jamat Islami, en ont fait un vĂ©ritable programme. Ces groupes sont nĂ©s au XX° et continuent de se dĂ©velopper sur tous les continents pour instaurer le califat sur terre, par tous les moyens y compris les plus sournois et leur influence sur les musulmans est plus que prĂ©occupante notamment en raison de l'activisme culturellement suicidaire de leurs alliĂ©s de la gauche dĂ©coloniale, dite "islamogauchiste" ou Lire AussiPort du voile en Ă©cole des personnels de santĂ© le Conseil d’Etat cĂšde une nouvelle fois devant le CCIFComment peut-on sortir du piĂšge identitaire tendu par les islamistes ?La meilleure façon de sortir du piĂšge tendu par les islamistes c’est de distinguer islam et islamisme, les confondre c’est faire le lit de l’islam ne faut pas perdre de vue la possibilitĂ© qu’ont les religions de composer avec la culture locale. L’histoire l’a montrĂ©. Et il faut soutenir ceux qui prĂŽnent l’assimilation de l’islam, et proposent de soumettre la charia Ă  la loi locale. Ces personnages existent et ne pas distinguer l’islam et l’islamisme, comme le fait M. Zemmour, revient Ă  les enterrer. De plus c’est une caricature qui ne correspond pas aux analyses dont l’essayiste Ă©rudit est capable par ailleurs. S’il croyait vraiment qu’islam et islamisme ne font qu’un, il ne proposerait pas de concordat avec l’islam sur le modĂšle du judaĂŻsme pour, selon la formule de Clermont Tonnerre, tout refuser aux musulmans comme nation et tout accorder aux musulmans comme sommes dans une pĂ©riode de mondialisation qui dĂ©couple le religieux de la culture, comme dirait Olivier Roy mĂȘme s’il n’en tire hĂ©las aucune consĂ©quence, ce qui produit un fondamentalisme islamiste hors sol qui n’a plus que la norme Ă©crite comme support. Cela donne une norme compatible avec les systĂšmes de normalisation de l’économie nĂ©o-libĂ©rale comme le label halal, et ce que j’ai appelĂ© la puretĂ© industrielle qui a remplacĂ© la puretĂ© rituelle. L’islam s’industrialise, se rationnalise, se binarise, se rigidifie et perd sa poesie sous l’empire de l’islamisme. Il a besoin de se rĂ©concilier avec l’humanitĂ©, Ă  se dĂ©faire de l’emprise du halal cette monstruositĂ© contemporaine. La domination frĂ©riste dans le champ religieux n’aidant pas, si cela continue il faudra sans doute l’intervention de l’État. Je suis trĂšs attachĂ©e Ă  la laĂŻcitĂ© mais la perspective concordataire, si elle est assumĂ©e, pourrait ĂȘtre Lire AussiPort du voile islamique en entreprise la Cour de Cassation prĂ©cise sa jurisprudence sur ce que peuvent ou pas dĂ©cider les employeursMots-ClĂ©sreligion, islam, Eric Zemmour, Femmes, rĂ©seaux sociaux, tĂ©lĂ©vision, mĂ©dias, dĂ©mocratie, libertĂ©, Jean-Marc Morandini, citoyens, Droit des femmes, port du voile, Drancy, lutte contre les violences faites aux femmes, coran, menace de mort, CNews, Face Ă  la rue, Rachida ThĂ©matiques A midi, au bureau numĂ©ro 7 de l’école des Sables d’Orange, l’élu Ă  la police et Ă  la sĂ©curitĂ© GĂ©rald TestaniĂšre, a demandĂ© Ă  NaĂŻma El Omar d’enlever son foulard avant de voter. [
] L’élu, lui, se justifie avec une photo sur la carte d’identitĂ© qui ne correspondait pas Ă  la personne qui s’est prĂ©sentĂ©e devant lui. La Provence SociĂ©tĂ© La scĂšne a Ă©mu des internautes et la presse internationale, Christian Estrosi annonce qu’il a portĂ© plainte » contre ceux qui ont diffusĂ© les images. La notion de laĂŻcitĂ© Ă  la française » devient de moins en moins comprĂ©hensible Ă  l’étranger. Dans une sĂ©rie de clichĂ©s apparus en ligne, notamment dans un article du Daily Mail datĂ© du 23 aoĂ»t, on peut voir une femme vĂȘtue d’une tunique et d’un turban bleu assorti approchĂ©e par trois policiers, sur la plage de Nice. Sur la derniĂšre photographie, elle retire sa tunique. En quelques heures, cette scĂšne est devenue le symbole de l’application aveugle d’arrĂȘtĂ©s municipaux pris dans plusieurs villes de France contre le port des vĂȘtements religieux Ă  la plage. Des arrĂȘtĂ©s aux contours flous, qualifiĂ©s d’ anti-burkini » mais qui reviennent aussi en pratique Ă  verbaliser des femmes qui portent le voile au bord de la mer. Ni la femme prise en photo Ă  Nice ni la mĂšre de famille de Cannes verbalisĂ©e le 16 aoĂ»t ne portaient le fameux vĂȘtement de bain. Lire Petite histoire du burkini », des origines aux polĂ©miques L’incomprĂ©hension de la presse internationale En rĂ©action, dans la journĂ©e du 24 aoĂ»t, le hashtag WTFFrance pour What the fuck France ? » Qu’est-ce que vous foutez la France ? » Ă©tait en tĂȘte des mots-clĂ©s discutĂ©s sur Twitter. Les commentaires pleuvent, dĂ©nonçant des images indignes » et ironisant sur cet incident survenu au pays des droits de l’homme ». La militante Caroline de Haas tweete J’ai tellement honte. » Let's stop pretending France is the land of "libertĂ©" and "egalitĂ©" - when it allows something like this WTFFrance _elena ☁ Elena Rossini ☁ Chez les Anglo-Saxons, l’incomprĂ©hension est de plus en plus grande. DĂ©jĂ  lors de la publication des premiers arrĂȘtĂ©s, la presse internationale s’était indignĂ©e ou avait ironisĂ© sur la polĂ©mique française C’est cela la laĂŻcitĂ© ? C’est Ă  ça que ça ressemble, d’ĂȘtre “libĂ©ral” ? Des hommes qui forcent des femmes Ă  se dĂ©shabiller ? », se demande une journaliste de Buzzfeed. Pour les Anglo-Saxons, l’interdiction d’un vĂȘtement au nom de la laĂŻcitĂ© n’a aucun sens, dans un modĂšle social oĂč, au nom de la libertĂ© individuelle, les vĂȘtements religieux sont autorisĂ©s partout. Le New York Times titrait la semaine derniĂšre sur la bigoterie française », ironisant sur l’hypocrisie des arguments variables » pour justifier l’interdiction, le trouble Ă  l’ordre public, l’hygiĂšne, la sĂ©curitĂ© et la morale », vue comme une raison de plus de stigmatiser et de marginaliser les musulmans de France ». Devant les images de cette femme enlevant une tunique sous les yeux de quatre policiers, certains s’étonnent qu’il existe dĂ©sormais une sorte de police des mƓurs » qui oblige les uns ou les autres Ă  adopter tel ou tel vĂȘtement. L’expression tenue 
 respectueuse des bonnes mƓurs » figure en effet dans l’arrĂȘtĂ© cannois, validĂ© le 13 aoĂ»t par le tribunal administratif de Nice. Christian Estrosi veut Ă©viter la diffusion des images Signe de la crispation gĂ©nĂ©rĂ©e par l’affaire, un communiquĂ© publiĂ© mercredi 24 aoĂ»t en fin de journĂ©e par Christian Estrosi, le premier adjoint au maire de Nice et prĂ©sident de la rĂ©gion Provence-Alpes-CĂŽte d’Azur, parle d’une manipulation qui dĂ©nigre la police municipale et met en danger ses agents » et annonce que des plaintes ont Ă©tĂ© dĂ©posĂ©es pour poursuivre ceux qui diffusent les photographies de nos policiers municipaux ainsi que ceux qui profĂšrent Ă  leur encontre des menaces sur les rĂ©seaux sociaux ». Cette dame se baignait avec un turban, un leggin et une chemise Ă  manche longue, explique-t-on Ă  la mairie. Elle a Ă©tĂ© verbalisĂ©e. Elle a alors enlevĂ© son haut pour montrer qu’elle portait un maillot mais les agents lui ont expliquĂ© qu’elle devait se mettre en tenue de bain ou quitter la plage. Elle est partie ». La mairie confirme ainsi l’origine des photos, dont certains spĂ©culaient qu’elles pouvaient ĂȘtre une mise en scĂšne », analyse s’appuyant sur le fait qu’elles sont nettes alors qu’elles ont Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©es au tĂ©lĂ©objectif 
 si l’on en juge par la nature de la photo et l’écrasement de la perspective sur celle-ci ». De tels doutes ont pu naĂźtre en raison de l’origine peu claire des photographies diffusĂ©es, aucun des mĂ©dias les ayant publiĂ©es les 23 et 24 aoĂ»t n’ayant crĂ©ditĂ© – au dĂ©part – leur auteur dont le quotidien national The Guardian. AprĂšs recherches, les images ont en rĂ©alitĂ© Ă©tĂ© prises par un photographe professionnel indĂ©pendant collaborant rĂ©guliĂšrement avec l’agence Best Image, partenaire en France de Vantage News, une agence de photo britannique qui a vendu les images Ă  divers mĂ©dias britanniques. Selon un membre de Best Image contactĂ© par Le Monde, le photographe se trouvait sur la plage Ă  Nice pour faire des images d’ambiance lorsqu’il est tombĂ© sur cette scĂšne, qu’il a photographiĂ©e. Violaine Morin

devant qui la femme peut enlever son voile